Category Archives: 《孙子兵法》系列

李世民说： 朕观诸兵书，无出孙武；孙武十三篇，无出虚实。 识虚实之势，则无不胜焉。 奇正之术，其实是用来探虚实。 兵形像水，看之有形，实则无形。 看起来是实；摸起来手湿。 灵活多变的指挥技巧，看似纷繁复杂，其实都在虚实之中。 其一：掌握主动，制敌而不制于敌。        无论是奇正之术，还是虚实之招，抑或诡道之用，无不为了制敌。 其二：若想攘外，必先安内。       所谓的形兵之极，至于无形。       一掌击打在水面上，水花四溅，却瞬间复原----你永远不知道它的要害在哪里。       这和太极是一样的道理。 其三：以众击寡。      虚实的最后一招。 其四：出其不意，避实就虚。      最后一招的铺垫。 本片，就是赤裸裸的诡道。    （待续）                            孙子原文：虚实第六  　　孙子曰： 　　凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。 　行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！ 　　以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！ 　　故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。 　　夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。  

中华文明，博大精深。 有意思的词语很多，“形势”这个词，也非常有意思。 或许在孙武眼里，就是军形加上兵势的意思。 讲完了军形，他开始讲兵势。 形为客观条件，势为主观动力；形为千池之水，势为万丈之瀑。 只有将千尺之水，置于万丈之上，才有雷霆之势。 本篇即为如何取势。 其一：治众如治寡。         把一把筷子，凝聚为一只；把千军万马，浓缩为一人。         其“势”可想而知。         而要凝聚，要浓缩，非严密有效的管理和激励不可。 其二：有势即顺势，无势就造势。        造势，就是把水流引导至万丈之上的过程。        也是把五个指头握紧成为拳头的过程。 其三：奇正变化，是造势的关键。        常规方法为正，违规方法为奇。        古有阴阳五行为正，三十六计为奇；        而现在，各行各业，万事万物，无不在奇正之中。        总之，此篇的精髓，大抵可以理解为教女人做一个巧妇。 ----------在有米或者无米的情况下，如何做饭。  （待续） 附：孙子原文                        兵势第五 　　孙子曰： 　　凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以□投卵者，虚实是也。 　　凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！ 　　激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。 　　故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 　　故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也       

   形状是一个很具体的东西。 那么军形呢？    窃以为，军形好比两个侠客相互剑指对手的瞬间。    宝剑出销，高下立分。   《军形第四》就是拔剑前的度量。这个度量，将决定战与不战，胜与不胜。    一：胜可知而不可为。       如果知道必败还要去战争，要么是迫于无奈，要么就是自讨苦吃。       一个国家的国策，应该是“可知”之后的结果。处于弱势则积极防御，处于强势则主动出击。       正所谓“善战者，立于不败之地”；“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”。   二：客观的想象，能出奇制胜。      无论是在沙场，还是在商场，总有人按部就班，也有人特立独行；      如果所有人都按部就班，那么什么叫住生机勃勃？      无论是我国的地道战，地雷战，还是希特勒的闪电战；      无论是葡萄牙人的海盗船，还是美国人的TMD，都是想象力的结果。      而这些，远古时期的孙武却早就想到了。      即所谓“守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜”。  三：集中优势，破敌弱点。      好像母亲每天提醒子女，上学要带齐书一样，孙武不厌其烦，一遍一遍地强调这一点。      很多后人也如听话的孩子，一遍一遍地运用这点，一次一次地获得胜利。      “胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒”，正如拿着24两银子（镒）和1/24两银子（镒）来竞拍一样，胜负立判。  四：任何的谋略，都是建立在客观事实基础上的。      … Continue reading →

什么才算是成功？什么又才算是胜利呢？ 有的成功是有意栽花，有的果实却是无心插柳； 有的胜利是天时地利，有的胜利却是运筹帷幄。 孙武在《谋攻第三》里面，已经给出了答案。 如果说《始计第一》为战略层面，那么《谋攻第三》就已经在战术层面述及用兵制胜之道。 在《谋攻》里面，懒虫看见...... 一： 有了“谋略”，才可谓全胜。     全胜，不在于歼敌百万；不在于弑敌头颅，而在于不战而胜。     不战而胜的前提是优势，优势的获得需谋略，谋略的基础是局势，局势的把握要眼光。     所谓上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城;所谓不战而屈人之兵，谈何容易。 二：知己知彼，才会有谋略。     无知的人是可怜的，却又是幸运的。无知往往导致两个结果，其一是糊涂，其二是快乐。     但是，一个无知的将军，只会是糊涂的。     知己知彼，才可能百战百胜。 三：以弱胜强，不会成立。     所有的以弱胜强的例子，其实都是把弱势转化为绝对优势：或获取局部优势，或获取瞬间优势。     优势的积累，可以成为胜势。     即所谓十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。 四：民心所向，胜负的关键。     一只筷子和一把筷子的故事，对一些人而言，仅仅是个故事，对另外一些人而言，是新的故事。    永远不要和民瑞脑消金兽意为敌。    永远要顺应民瑞脑消金兽意，或者让民瑞脑消金兽意顺应自己。前者是保身之道，后者是治国之道。    民心的力量，即所谓知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。    其实，所谓谋攻，何止是兵法呢？（待续） 附：孙子原文 … Continue reading →

孙子曰：     凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。     善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。     国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。     故兵贵胜，不贵久。     故知兵之将，民之司命。   （节录） 懒虫看：      孙子的第二篇，名为作战篇，实为后勤篇，以后勤促速战。 ------带甲十万，千里馈粮；取用于国，因粮于敌。      没有后期保障的军队，和病猫没有太大的分别：就算面对满地的耗子，也只能望而兴叹，无能为力。 ------远输则百姓贫；贵卖则百姓财竭。      战争最大的受害者，不仅仅是失败者，更是战地的黎民百姓。打仗越久，百姓越苦，补给越难，仗越难打。 ------兵贵胜，不贵久。      只有笨拙的速胜，没有聪明的久战。毛主人比黄花瘦席就是利用“因粮于敌”和对手造成的“贵卖则百姓财竭”，不仅获得了民心，更保障了后勤，使持久战成为敌人的久战，使各个击破成为我方的速胜。      拿破仑说，不要忘记，六天就创造了世界。世界的毁灭，何须六天？      现代的战争，其后勤补给量和能源消耗量空前的增加，因此，速胜才是作战的根本途径。      人类生活的节奏越来越快，战争的节奏怎么会落后？ -------知兵之将，民之司命。     如果一个国家的军力占优而又一败涂地，只有几种可能：一是领佳节又重阳导笨，二是将领逊，三是民不顺。     君不能为民之司命，将不能知兵，那么就只能指望完善的制度来维持国家机器的运转了。     智慧的人完善着制度，聪明的人却争抢着利益。 （待续）   

孙子兵法的精髓，尽在始计第一篇，始计，即为战略。 战略眼光，可以看到兴亡。 孙武此篇，是为其兵法总纲。 懒虫眼里，总纲具有几要素，缺一不可，否则难以百战百胜。 其一：重兵思想。       兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 -----落后就要挨打； -----居安思危，忘战必危。 其二：领佳节又重阳导重要，将领重要，法制更重要。        故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。        道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。 ----一个羊带一群老虎，老虎都变成了羊；一只老虎带一群羊，羊都成了老虎；此为领佳节又重阳导者的巨大责任和效应。 ----得道多助，失道寡助，其实是领佳节又重阳导者如何获得民心的问题。 ----法制，才能使国家机器真正长期运转下去，并让多数人的智慧代替少数人的聪明，而法制的关键，也在于领佳节又重阳导。 其三：战略眼光，往往能决定兴衰存亡。      夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。 ----一些人失败，是因为被算计；另一些人失败，是因为算计别人。 ----事情无论大小，必然要先三思而后行，所谓冲动是魔鬼。 ----长远的算计，大就是战略，小就是理想；短期的算计，大就是规划，小就是计划。 其四：透过现象看本质。      兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。 ----兵不厌诈，其实何止是军事？ ----无商不奸，其实何止是商人？ ----社会远远比想像中复杂的多，人际关系不例外，国际格局也不例外。 ----任何时候，擦亮眼睛，不要去整别人，也不要轻易被别人整。 难怪，西点军校用孙子兵法作为教材； 难怪，有人一夜暴富，有人一贫如洗； 有时候我在想，孙武是创造了一部举世无双的兵法，还是只是记录了人们的内心世界？ （待续）

人活着为了什么？ 一百个人，大概有一百个答案。 有的人为了生存；有的人为了财富；有的人为了权势。 这些东西又能代表什么呢？ 人和动物的区别又是什么？ 有人说是劳动；有人说是直立行走；有人说是情感。 动物呢？难道它们就不劳动，就没有情感了吗？ 人其实只是一种处于主宰地位的动物，仅此而已。 就是这种动物，创造了文明，也创造了屠有暗香盈袖杀。 大凡历史上留下痕迹的人物，要么就是为文明做贡献，要么就是为屠有暗香盈袖杀做贡献。 人类是在屠有暗香盈袖杀中文明的。 《武经七书》大概就是屠有暗香盈袖杀中的文明；而孙子兵法十三篇，又是其中集大成者。 既然美国人也把孙子兵法作为教材，那么孙武留下的这个东西，在指导了几千年的屠有暗香盈袖杀文明之后，又会造成什么样的文明屠有暗香盈袖杀呢？ 很多东西，其实故人已经给我们说明白了；我们却还是不明白——因为我们没有学习和领会。 很多东西，其实我们是在重复古人。 难道这是在说明，万物都在轮回吗？ 当人类灭绝，若干世纪之后，或许某种生命又重头再来，重复我们今天的故事。 （待续）