懒虫的天空

引子：
年初，懒虫剃度之后，某次开会，某大学老师曰：“小X，你这发型很像《蜗居》中的男主角！”
懒虫问：“是干坏事那个还是戴绿帽那个？”
某老师笑而不答。
——那就肯定是戴绿帽那个，懒虫想。

从未打算看《蜗居》这部电视剧。
但在朋友的怂恿下，还是偶尔看之。
它主要从小三的角度，表达了巨大城市压力下人们无奈的屈服。
女主角获得了不少人的共鸣和同情。
除开社会问题不谈，仅对各主人公的命运而言，无非就两句话。
1.悲哀——故事结局是悲情的。
2.活该——每个人都应该为自己的行为承担代价。

温总理称自己曾经蜗居过。
北京上地的出租屋里面，大群的人更甚，他们蚁居。
蜗居和蚁居并不可怕，也不可悲。
为了梦想而蜗居和蚁居，甚至是可敬的。
它也是人们为了各种各样的目标付出的代价。
可悲的是把自己的杯具转嫁给社会的压力。
而从不正视自身所作所为会带来的后果。

中元节，亦称鬼节，通常是农历七月十五。
传说中，这天为地官赦罪日。
地藏菩萨的母亲去世后，被关在地府牢房，受到种种折磨；
地藏菩萨看到母亲受罪，心中不忍，竟恂私情，让小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来。
岂料牢门一开，小鬼们蜂拥而出。所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。
据说，宋代末年，蒙古大军入侵，民众为了逃难就提前一天过节。因而南方尤以七月十四为鬼节。
不知何种原因，某些地方取七月十三为中元化帛之期。
这些地方，恰好包括我的家乡。

这天傍晚，家家酹酒三巡，表示祖先宴毕，再合家团坐，共进节日晚餐。
断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先回府。

小的时候，每到这天，炊烟袅袅，烟香阵阵，男人们放下锄头，女人们带着围裙，虔诚地准备着一切。
在他们心中，有着朴素、传统而神圣的观念。
这些观念也许不科学，但却真挚而淳朴。
远比“李一道长”、“少林隐僧”、“神医悟本”等骗术大师靠谱得多。

中元之夜。
沿着中南海高高的围墙向北，自然就是北海大桥。
桥边一个清秀而落魄的男人，弹着一支忧伤的曲子，低声吟唱。
他是不是在想家？或者是在想亲人？或者是天际的离人？
居然有几个人，站在离他不远的地方，静静地听。
他们又想起了谁？

北海大桥之北，自然是北海公园。
夜里，北海碧波荡漾，宁静而神秘。
上一次到过这里，已经是八年前的事了。
八年，很多事都在改变着，可北海还是没变，一如八年前。
它还是那么庄重而静谧，似乎总准备倾听你的心语、宽释你的心结、融化你的离愁。
每个在夜里来这里的人，如果不感谢北海的这种倾听和不变，那么他一定是来拍照的。
感谢北海。

凉风习习。
秋天来了。
天凉好个秋。

七夕从来不是情人的节日，而是离人的无奈。
牛郎和织女从来也不是情人。
传说中，他看到了她洗澡，造成两人的姻缘和佳话；
实际上，他看到了她，她也看到了他，仅此而已。
进一步讲，因为织女被看到的时候没穿衣服，而她认为被这样的看见，就是姻缘。
这是一种古老的观念。

今天，七夕变成了情人节，女人们通过七夕来考验男人的表现。
我们把传统的离日过成了洋鬼子的节日。

           牵牛织女
             杜甫
          牵牛出河西,
          织女出其东.
          万古永相望,
          七夕谁见同?

七夕。
银河上面喜鹊密布，它们要搭成桥，让牛郎和织女能够相会。
因而，七夕应该是喜鹊的节日。
我们总在赞美墙上的怨偶，却往往忘记搭桥的喜鹊。

七夕前夕。
甘肃舟曲出现了一条泥河。
上千伴侣从此天各一方。
谁想到给他们搭一座桥，让他们能在泥石流到来之前，结伴离开？

已经不想再写与灾难相关的东西，写的已经够多了。
唯一能说明问题的是：今天的无奈，源于昨天的破坏。
念安，祈福——为所有的离人。

酒后，并非醉后，简记。

总有人在写成功的秘籍、处事的原则、交往的诀窍。
这样的书籍、经验和原则，林林总总、图文并茂、案例生动。
很多人看了，都觉得有道理，却未必用得上。

有的东西本来很简单，却被复杂化；
有的东西本来很复杂，却不被重视。
比如成功，就是一个很复杂的东西。

有的人看似很成功，却很失败；
但是看起来很失败的人，绝谈不上成功。
成功是很多种因素的作用结果，也是长期的积累结果。
因而，不要轻易谈成功。
尽管如此，可以先谈如何成事。

如何做成一件事，也有很多的法则和成事者的经验。
正如地球上的城市一样，这些经验也是星罗棋布。
做成事儿，刘德华的经验只有两个字：用心。

实际上，除了用心之外，成事还需要三个要素。
第一是你自己得行；
第二是得有人说你行；
第三是说你行的人得行。

成事尚且如此，成功更甚。
因而，一个人在做事的过程中，心态很重要。
不要因为自己被当棋子而哭泣。
如果你是棋子，得让人觉得好用；
如果你用棋子，得用好每一个棋子。

君子兰，原产南非，无人知晓。
自从詹姆斯先生把它运往英国，很快风靡全球。

君子兰，剑叶奇美，扇形翠叠；双双并立，色泽光亮。
君子兰，花葶玉立，花形规整；艳丽多彩，飘逸豪放。
君子兰，寿逾百年，再生力强。
君子兰，可观可赏，全株入药。
“百花虽好不用问，唯有君子压群芳”。
周总理最爱君子兰。


人们培育出各种高贵的君子兰，品质奇异，价值连城。
可谁曾在意，原本君子兰生存、生长、怒放的环境？
背阴、潮湿；斜坡、裂缝；沼泽、腐壤。
谁又曾在意，君子兰傲资怒放之前，会经历多少曲折、挫败、抉择和忍耐？
——兴许，它中途就会夭折掉。


坚韧、执着；
逆境中永存希望。
可成可败、不可放弃。
这才是君子兰。

某夜大醉，踏歌而归。
途中月细风高，寒气逼人，渐行渐醒。
乃作。



             采桑子 嫦娥

       天苍地茫岁如梭，醉也当歌。
       醒也当歌，莫道路途太坎坷。
       风高雪冷月似钩，冷也嫦娥。
       暖也嫦娥，纵处广寒勿蹉跎。

“这么长的时间，你去哪里了？很久没来了。”
——哪里都没去，只不过没来而已。
“以前见到你的时候，你的眼睛很有神，很锐利，可是现在...”
——有神就是无神，无神就是无神。

人的大脑是个奇怪的东西，总是会记起不该记得的，忘掉不该忘记的。
但是，既然记得，何谈“不该记得”？
忘掉不该忘记的，才是人生的遗憾所在。
人也许偶尔会沉睡，地球却无时不刻在转动。
略记残韵。

其一：阳历七月三十一日。
每个人都有特殊的日子。
如果大家的特殊日子凑巧碰到一起，那就成了节日。
八月一日，众所周知；
八月一日前夕，风云尚未际会，暗流四处奔涌，这一天，预示着谁成为英雄，谁成为烈士。
——有枪就可能成为英雄，也可能成为烈士，无论怎样，也比卑躬屈膝，苟且偷生者强得多。
也许是巧合，731部队在东北埋下的炸弹，至今还发挥着作用；
而某些大学的女学生们，则以与日本人交往为荣。
如果，七月三十一日恰巧是你特别的日子，记住它特别之处，就不可能忘掉。

其二：阴历八月十五日。
自古以来，多少仁人志士，为了国家，毁了小家？
国家不是一个空洞的概念。
合理的国家，是大的家庭。
现代人过的越来越舒服，却越来越缺乏幸福感。
他们一边追求浪漫，一边失去原则，一边心态失衡。
要求得到，却失去道德；因而造成小家狼烟四起，战火不断。
谈及大家，则嗤之以鼻，事不关己。
爱大家者，必爱小家；损小家者，必损大家。
人不能等到中秋的时候，才想到要回家看看。

其三：阴历九月九日。
人可以无为，却不能不孝。
不孝容易造成不肖。
九月初九，登高远眺，故土是否依旧？

其四：阳历十月三十一日。
一代巨匠钱学森将军与世长辞。
留给后人无尽的哀思和敬意。
留给航空航天人无穷的动力。
国进民退固然不可取，民富国弱更是亡国的源头。
宋末，人民富裕，国家羸弱，富人皆成为北国铁骑的奴隶。

其五：阳历十一月十一日。
2009年第二个双节。
第一个是国庆六十周年和中秋节；
第二个是空军建军六十周年和光棍节。
人可能有不同的原则和信仰，却往往有同样的目标和理想。
人类也是一样。
天空已经又梦想成为现实，太空正在走向现实。
人拥有的越多，就越没有安全感。
太空让大国越来越没有安全感，空军试图让国家拥有安全感。

光棍节，光棍们喊着“脱人比黄花瘦光”的口号，试图告别这个节日。
但很多人尽管把衣服脱人比黄花瘦光了很多次，却依然没有脱离这个群体。
他们一边摒弃“三从四德”、“三纲五常”的所谓封建残余，一边追求所谓平等自由、为所欲为的所谓现代生活。
结果，越来越多的女人对男人失望，越来越多的男人对社会失望。
但他们从来不曾仔细照照镜子，审视自己。
——社会，不就是由男女构成的么？


其五：香炉峰，557米。
如果人生是登山，不在于你登了多高，而在与你想登多高，在于谁在支持着你，以及登山的心情。
——如果你觉得它是一件很累的活儿，最好还是别去了。
如果你到了一个山顶，不仅应该看看别的山顶，更应该回头看看山脚。
人的一生中，不仅要向前看，还应该反思一下自己的过去。
反思让人进步。

“不拜北岳庙，恒山不算到。”
偶游恒山，过北岳庙；偶遇老道，随其论道。


北岳恒山，山雄地险，莽莽苍苍，巍峨耸峙，奔腾起伏，横亘塞上，人称“人天北柱”。
4000年前，舜帝巡狩四方，见此奇观，大为折服，遂封其为北岳。
古往今来，历代帝王多来此朝圣，奉为“恒宗”。

恒山有两峰：东为天峰岭，西称翠屏山。
翠屏山下，悬空寺据其险；
天峰岭上，北岳庙由其壮。
北岳庙，即恒宗殿，为恒山主庙，也称“朝殿”。
北岳大帝的寝宫，左眺果老岭，右倚姑嫂崖，奇险无比，位居其中，不敢下视。

北岳寝宫，据说是恒山最老的建筑。
老子开创了道家学说，而道教却大大扩充了其领域。
不仅涉及道德思想，包括阴阳五行，还辖方术符溅，甚至包括房中术。
道教立于汉，起于魏，盛于唐，衰于元明，几毁于清。

在北岳寝宫，道人曰：施主应为乐善好义，心存志向之人，若历经磨砺，辅以造化，必有所为。
——哪位有志向，有历练，有造化的人无所作为？
懒虫曰：谢道长。
道士曰：你的缺点，定为过于重义，过于直言，要慎言慎行，以免小人之灾。
懒虫惊，曰：谢道长。
道长曰：请拜北岳大帝，保佑你一切顺利。
懒虫遂拜。
道长曰：给大帝红钱，有求必应。
懒虫遂给。

在恒宗殿，店外道长一字排开，诵经论道，目无旁人。
游人或拍照，或上香，或嬉闹，道士均静坐如斯。
懒虫惊。

过九天宫，上会仙府，达天峰岭最高庙。
一道人负手而立，须眉皆白，仙风道骨，如不食人间烟火。
同事前往搭讪。
道人曰：自道家开创以来，其精髓为道德，其宗旨为和谐，其目的为以人为本。
懒虫大惊。
道人曰：佛教是外来物，只有道教是我们自己的。凡寺庙索要红钱的，均为骗人，此处不索要红钱，一切随缘。
懒虫更惊。
听了此话，随缘者多数给红钱。

恒山之上，众庙不一，互竞互贬，何来和谐？
普天之下，众生芸芸，利益利害，以谁为本？
恒山之重，不仅因为其巍峨雄厚，更因为其西衔雁门，东连太行，南接五台，控塞北大地，自古兵家必争。
天下之道，不在于寡而在于众，不在于形而在于质。

---------------懒虫，丹东忆记。

"飞阁丹崖上，白云几度封，蜃楼疑海上，鸟到没云中"。

山西不仅有煤矿、石窟、晋商、恒山道观，还有佛、道、儒三教合一的悬空寺。
李太白见之连呼“壮观”，徐霞客游之称其“天下巨观”。
他们均从“观”的角度来看悬空寺。

实际上，它是宗教、建筑与力学的完美结合。
宗教：佛、道、儒之释迦牟尼、老子和孔子共处一室，竟均相安无事，如此和谐。
建筑：攀悬梯，跨飞栈，穿石窟，钻天窗，走屋脊，步曲廊，如置身于九天宫阙，腾云皈梦。
力学：“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”，寺庙重心撑在岩石中，铁杉木半插飞梁为基，千年不倒。
现代科学发展飞速，高楼大厦纷纷林立，可是谁能做到千年不倒？

古人屡有杰作，泽万代之福。
后人缘何短视，断子孙之路？
信手而作。

                          过悬空寺

                峭壁深谷鬼斧造，
                九天宫阙神工凿；
                唯有人间真道理，
                方能和谐佛儒道。